लोग और संस्कृति
पुर्तगाल के पारंपरिक कपड़े: क्षेत्रीय पोशाकों की सचित्र गाइड
मिन्हो की कढ़ाईदार उत्सवी पोशाकों और त्रास-उश-मोंतिश के ऊनी लबादों में स्थानीय कामकाज, मौसम और त्योहारों का इतिहास दिखता है।
पुर्तगाल की कोई एक राष्ट्रीय पोशाक नहीं है। Traje का अर्थ पहनावा है और उसका नाम अक्सर किसी जगह, काम या अवसर से जुड़ा होता है। नीचे खेती के काम, मौसम से बचाव और खास दिनों में पहनने के लिए बने वस्त्र हैं।
क्षेत्रीय पहनावे का एटलस
कोई मेल नहीं मिला।
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Traje à Vianesa
वियाना दो कश्तेलु · मिन्यू
वियाना दो कश्तेलु, 27 अक्टूबर 2012। ब्लाउज़, वास्कट, एप्रन और अलग जेब की परतें देखी जा सकती हैं। Graeme Churchard · CC BY 2.0 Traje à Vianesa वियाना दो कश्तेलु के आसपास की पैरिशों की महिलाओं से जुड़ा है। स्थानीय रंग और कढ़ाई उसके अलग रूप पहचानने में मदद करते हैं।
- हिस्से और सामग्री
- कढ़ाई वाला लिनेन ब्लाउज़, फिट colete वास्कट, ऊनी स्कर्ट, एप्रन, बाहर बँधी algibeira जेब, स्कार्फ, सूती जुराबें और चमड़े के जूते। उत्सवी रूपों में सोने की चेन और बालियाँ जुड़ती हैं।
- कौन पहनता था
- त्योहार के लिए तैयार ग्रामीण महिलाएँ।
- समय और आज का उपयोग
- उन्नीसवीं सदी के अंत में इसके बनने के प्रमाण हैं। आज धार्मिक मेलों और लोकनृत्य समूहों में पहना जाता है।
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Traje da Nazaré
नाज़ारे · अटलांटिक तट
8 अप्रैल 2026 को नाज़ारे की एक विक्रेता, छपी हुई ओढ़नी के ऊपर लटकन वाली टोपी पहने हुए। Alexkom000 · CC BY 4.0 Nazaré संग्रहालय काम, उत्सव और शोक के कपड़े अलग करता है। महिलाओं के पहनावे में कई परतों वाली स्कर्ट होती हैं, जिनमें सात स्कर्ट वाला रूप सबसे परिचित है।
- हिस्से और सामग्री
- एक के ऊपर एक स्कर्ट, ब्लाउज़, एप्रन और छपे स्कार्फ। त्योहार में बड़े फुंदने वाली टोपी और सजावटी brincos à rainha बालियाँ मिलती हैं। कपड़ा उपयोग के अनुसार बदलता है।
- कौन पहनता था
- मछुआरा समुदाय की महिलाएँ। नगरपालिका इसे स्थानीय जीवन में अब भी पहना जाने वाला रूप बताती है, खासकर उत्सवों में।
- समय और आज का उपयोग
- बीसवीं सदी के पहले हिस्से की तस्वीरों में दर्ज है। फैशन बदलने पर स्कर्ट और एप्रन छोटे हुए।
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Traje madeirense
मदीरा
लगभग 1910 का Sarah Angelina Acland का ऑटोक्रोम, जिसमें मदीरा का बच्चा कड़े चोली-जैसे ऊपरी कपड़े और मुड़े हुए ऊपरी हिस्से वाले बूट पहने है। तस्वीर के लिए मुद्रा बनाई गई थी। Sarah Angelina Acland · Public domain मदीरा के पहनावे में नुकीली carapuça टोपी और धारीदार स्कर्ट शामिल हैं। पवित्र आत्मा की धार्मिक यात्राओं में भाग लेने वाली saloias रस्मी पोशाक पहनती हैं, जिसमें कभी-कभी स्थानीय लोगों से उधार लिए गहने होते हैं।
- हिस्से और सामग्री
- दर्ज रूपों में ऊनी स्कर्ट, ब्लाउज़, फिट चोली और carapuça हैं। AFERAM के अनुसार bota chã जूतों का ऊपरी हिस्सा बकरी की और तला गाय की खाल से बनता था।
- कौन पहनता था
- ग्रामीण महिलाओं और पुरुषों के कुछ हिस्से मिलते थे, लेकिन पहनावे अलग थे। आज के लोकसमूह खास स्थानीय रूप चुनते हैं।
- समय और आज का उपयोग
- उन्नीसवीं और शुरुआती बीसवीं सदी के अभिलेख विविधता दिखाते हैं। AFERAM का शिल्प कार्यक्रम आज इन कपड़ों को बनाना सिखाता है।
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Capote e capelo
अज़ोर्स
Ponta Delgada का Museu Carlos Machado, 17 जुलाई 2018। बगल से देखने पर समझ आता है कि हुड चेहरे से कितना आगे बढ़ता है। Ymblanter · CC BY-SA 4.0 Capote लंबा लबादा है और capelo सिर का बड़ा आवरण। अलग द्वीपों पर उनका आकार बदलता था। यह पहनावा परिवार में अगली पीढ़ी को दिया जा सकता था।
- हिस्से और सामग्री
- मोटा गहरा नीला या काला कपड़ा। हुड में धातु या व्हेलबोन का ढाँचा और सन की अस्तर हो सकती थी। गहने इस बाहरी कपड़े की पहचान तय नहीं करते।
- कौन पहनता था
- घर से बाहर जाने वाली महिलाएँ। यह विवाह के समय साथ दिए जाने वाले सामान का हिस्सा हो सकता था।
- समय और आज का उपयोग
- शुरुआती बीसवीं सदी के लेखन में दर्ज है, जिसमें Raúl Brandão का 1926 का विवरण भी है। अब साधारण सड़क के कपड़ों के बजाय संग्रहालयों और सांस्कृतिक प्रस्तुतियों में मिलता है।
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Traje de campino
रिबातेजु
मोंतिजु, 26 जून 2010। आगे के सवार की टोपी और जुराबें पीछे के सवार के अलग कपड़ों से तुलना की जा सकती हैं। F nando · CC BY-SA 3.0 Campino रिबातेजु में मवेशियों की देखभाल करता है। लंबी pampilho छड़ी जानवरों को सँभालने का औज़ार है। उत्सवों में यह पहनावा पेशे और स्थानीय संस्कृति को पहचान देता है।
- हिस्से और सामग्री
- लाल किनारे वाली हरी टोपी, लाल वास्कट और कमरबंद, जैकेट, नीली घुटने तक की पतलून, सफेद लंबी जुराबें और स्पर लगे जूते।
- कौन पहनता था
- मवेशियों के साथ काम करने वाले पुरुष। उसी जुलूस में काले चौड़े हैट वाला सवार अलग घुड़सवारी पोशाक पहने हो सकता है।
- समय और आज का उपयोग
- टोपी निर्माण संग्रहालय ने 2014 के विवरण में यह रूप दर्ज किया। ग्रामीण उत्सवों और घुड़सवारी आयोजनों में अब भी दिखता है।
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Pelico e safões
अलेंतेजु
Portugal Notes का चित्र दिखाता है कि pelico धड़ और safões पैरों की रक्षा कैसे करते हैं। Portugal Notes · © 2026 Portugal Notes चरवाहे बाहर काम करते समय धड़ पर pelico और पैरों पर safões पहनते थे। भेड़ की खाल से बने ये वस्त्र दूसरे अवसरों पर पहने जाने वाले महीन ऊनी capote से अलग हैं।
- हिस्से और सामग्री
- जानवरों की खाल, जिसमें Estremoz की शिल्प विशिष्टता में दर्ज अलेंतेजु के उदाहरणों में भेड़ की खाल भी है। Pelico धड़ ढकता है और safões पैरों की रक्षा करते हैं।
- कौन पहनता था
- चरवाहे और ग्रामीण मज़दूर। इन काम के कपड़ों को गहने परिभाषित नहीं करते।
- समय और आज का उपयोग
- इस ग्रामीण पहनावे के उदाहरण संग्रहों और Estremoz की काम करते लोगों की मिट्टी की मूर्तियों में मिलते हैं।
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Capa de Honras Mirandesa
Terra de Miranda · Trás-os-Montes
27 दिसंबर 2022, मिरांदा दु दोरो। सजा हुआ हुड पीठ पर एक लंबे पट्टे के रूप में नीचे तक जाता है। Josan07 ya · CC BY-SA 4.0 Capa de Honras त्रास-उश-मोंतिश के उत्तर-पूर्व में तेरा दे मिरांदा से आता है। उसकी सजावट ऊनी कपड़े में काटकर और सिलकर बनाई जाती है।
- हिस्से और सामग्री
- घना ऊनी कपड़ा, परंपरागत रूप से burel। लंबे अर्धवृत्ताकार लबादे पर छोटी ऊपरी केप, हुड और लटकता सजावटी honra हिस्सा होता है।
- कौन पहनता था
- ऐतिहासिक रूप से पुरुषों का बाहरी कपड़ा, सामाजिक और समारोह वाले प्रदर्शन से भी जुड़ा। ठंड और बारिश से बचाव उपयोगी था।
- समय और आज का उपयोग
- संग्रहालय आज औद्योगिक कपड़े और कुशल दर्ज़ियों से निर्माण का वर्णन करता है। मध्ययुगीन संबंध सुझाए गए हैं, लेकिन सही उत्पत्ति अज्ञात है।
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Bioco
अल्गार्वे
1918 में O Archeólogo Português में प्रकाशित। José Leite de Vasconcelos ने Saavedra Machado के चित्र से बनाया। यह आवरण का एक रूप दर्ज करता है। Original de Saavedra Machado (1887-1950), copiado por José Leite de Vasconcelos · Public domain Bioco चेहरे और शरीर के ऊपरी हिस्से को ढकता था। इसका संबंध अल्गार्वे से है, जहाँ पुराने विवरण इसे बनाने और पहनने के कई तरीके बताते हैं।
- हिस्से और सामग्री
- Maria Veleda ने 1901 में मुड़े हुए गहरे शॉल को कागज़ से सहारा देने का वर्णन किया। दूसरी तस्वीरों में अधिक लंबा आवरण मिलता है।
- कौन पहनता था
- सार्वजनिक जगह में बाहर निकलने वाली महिलाएँ। बाहरी आवरण नीचे के पूरे कपड़े या गहने नहीं दिखाता।
- समय और आज का उपयोग
- उन्नीसवीं और शुरुआती बीसवीं सदी के प्रमाण हैं। São Brás संग्रहालय ने Joana Rocha की रंगीन आधुनिक पुनर्व्याख्याएँ भी दिखाई हैं।
क्या उत्सव के कपड़े काम पर भी पहने जाते थे?
Lavradeira खेती करने वाली महिला को कहते हैं। त्योहारों में पहना जाने वाला कढ़ाईदार traje à lavradeira उसका सबसे अच्छा पहनावा था, जिसमें सजा हुआ एप्रन, बढ़िया ब्लाउज़ और सोने के गहने होते थे। वियाना का संग्रहालय इसे कामकाज और सामान्य रविवार की पोशाक से अलग पहचानता है।
धार्मिक उत्सवों में रस्मी ज़िम्मेदारी निभाने वाली mordomas और दुल्हनों की काली पोशाकों में सिर ढकने और सोना पहनने के अपने तरीके थे। वियाना के आसपास अलग-अलग परगनों में रंग और कढ़ाई भी बदलते थे।
क्या ये कपड़े हमेशा एक जैसे रहे?
वियाना संग्रहालय के अनुसार परिचित पहनावा 1870 के दशक से बनना शुरू हुआ और बीसवीं सदी के मध्य तक अपेक्षाकृत स्थिर हुआ। लंबाई, कढ़ाई और बाहर से आने वाले छपे स्कार्फ बदलते रहे। नाज़ारे की नगरपालिका भी फैशन के साथ स्कर्ट और एप्रन छोटे होने का उल्लेख करती है।
लोकनृत्य समूह अक्सर किसी खास जगह और दौर के पहनावे को दोबारा बनाते हैं। मदीरा का लोककला संघ बनाने वालों को जगह, समय, उपयोग, सामग्री और तकनीक पहचानना सिखाता है। इसलिए त्योहार के प्रदर्शन में स्थानीय कपड़ों का कोई चुना हुआ ऐतिहासिक रूप दिखाई दे सकता है।
लबादों की शुरुआत कहाँ हुई?
कुछ पोशाकों की शुरुआत अब भी अज्ञात है। अज़ोरेस के capote को अक्सर फ़्लैंडर्स से जोड़ा जाता है, लेकिन Angra संग्रहालय उसकी उत्पत्ति तय नहीं करता। Terra de Miranda संग्रहालय भी Capa de Honras की शुरुआत को अनिश्चित मानता है।
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